ក្លាយជាអ្នកប្រមូលស្នាមសាក់
សាក់ត្រូវបានក្លាយជារឿងធម្មតានិងលេចធ្លោនៅក្នុងវប្បធម៌ពេញនិយម។ ខណៈពេលដែលមនុស្សជាច្រើនដែលមានការចាក់សាក់មានការពេញចិត្តជាមួយនឹងការចាក់សាក់តែមួយហើយអ្នកផ្សេងទៀតសោកស្តាយចំពោះការចាក់សាក់របស់ពួកគេនិងធ្វើអោយពួកគេត្រូវបានគេដកចេញហើយភាគរយនៃអ្នកទទួលការចាក់សាក់កាន់តែច្រើនហើយរៀបរាប់អំពីដំណើរការនៃការចាក់សាក់ជាការញៀន។ ថ្វីបើការចាក់សាក់មិនត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ជាបាតុភូតនាពេលបច្ចុប្បន្ននៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍សិក្សាឬ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យផ្លូវការសម្រាប់ការញៀន ក៏ដោយក៏ការក្លាយជាអ្នកប្រមូលស្នាមសាក់ត្រូវបានគេទទួលស្គាល់យ៉ាងច្បាស់ថាជាដំណើរការក្លែងក្លាយដែលមានភាពស្រដៀងគ្នានឹង ការញៀនអាកប្បកិរិយា ផ្សេងៗនិងការញៀន។
មនុស្សដែលប្រមូលស្នាមសាក់ជារឿយៗត្រូវបានលើកទឹកចិត្តដោយកត្តាសង្គមស្រដៀងគ្នាទៅនឹងមនុស្សដែលស្ថិតនៅក្នុងវប្បធម៌ទំនៀមទំលាប់ដទៃទៀតដូចជាបំណងប្រាថ្នាដើម្បីជាផ្នែកមួយនៃវប្បធម៌ចំរុះ។ លើសពីនេះទៀតក្រុមវរជនត្រូវបានគេកំណត់អត្តសញ្ញាណនៅក្នុងអនុវប្បធម៌ស្នាមសាក់ - អ្នកចាក់សាក់និងអ្នកចាក់សាក់។ ក្រុមទាំងពីរនេះប្រើទាំងគុណសម្បត្តិវិជ្ជមាននិងអវិជ្ជមានដើម្បីរក្សាស្ថានភាពពិសេសនៅខាងក្រៅនៃសង្គមតាមរបៀបស្រដៀងគ្នាទៅនឹងស្ថានភាពដែល អ្នកចែកចាយគ្រឿងញៀន និងអ្នកប្រើប្រាស់ពហុជីវជាតិនៅក្នុងវប្បធម៌អនុវប្បធម៌។
ដូចការពិសោធជាមួយថ្នាំមិននាំឱ្យប្រើថ្នាំញៀនធម្មតាឬគ្រឿងញៀនដោយស្វ័យប្រវត្តិនោះការចាក់សាក់មួយមិននាំឱ្យមានការចាក់សាក់ច្រើនឬក្លាយជាអ្នកចាក់សាក់ឡើយ។ ដំណើរការដែលបុគ្គលម្នាក់ៗឆ្លងកាត់នៅពេលដែលពួកគេផ្លាស់ប្តូររវាងការស្លៀកពាក់សាក់និងការក្លាយជាអ្នកប្រមូលផ្ដុំគឺពាក់ព័ន្ធនឹងការផ្លាស់ប្តូរអត្តសញ្ញាណដែលមនុស្សម្នាក់នេះបានសម្គាល់ខ្លួនថាជា "សាក់" ជាជាងការ "សាក់" ។
ការផ្លាស់ប្តូរនេះគឺខុសគ្នារវាងអ្នកចាក់សាក់ "ដ៏ធ្ងន់ធ្ងរ" ពីអ្នកចាក់សាក់ដែលមានចរិតលក្ខណៈដែលស្ថិតនៅបាតនៃឋានានុក្រមសាក់ដែលស្រដៀងទៅនឹងអ្នកប្រើគ្រឿងញៀនម្តងម្កាលឬការកំសាន្តនៅក្នុងពិភពនៃការប្រើប្រាស់សារធាតុញៀន។
ក្រុមអ្នកស្រាវជ្រាវដែលបានរកឃើញទស្សនៈនិងបទពិសោធន៍នៃអ្នកសាក់សាក់បានរកឃើញថាក្រុមមួយចំនួនស្វាគមន៍ការរីករាលដាលនៃការចាក់សាក់នៅក្នុងវប្បធម៌ពេញនិយមដោយសារតែពួកគេទទួលរងការប៉ះពាល់តិចតួចពី ការមាក់ងាយ ហើយអ្នកដទៃទៀតមិនពេញចិត្តនឹងការចាក់សាក់។
ពួកគេមានអារម្មណ៍ថាភាពពិសេសនិងភាពខុសគ្នាពីអ្នកដែលនៅជុំវិញពួកគេដែលការចាក់សាក់ផ្តល់ឱ្យពួកគេត្រូវបានពនេចដោយភាពទាក់ទាញនៃម៉ូដ។ មនុស្សសាក់ទាំងនេះពិតជាទន្ទឹងរង់ចាំការចាក់សាក់មិនក្លាយជាគ្រឿងអលង្ការ។ ការចាក់សាក់សម្រាប់ម៉ូដជាជាងការចូលទៅក្នុងអនុវប្បធម៌នៃការសាក់មនុស្សគំរាមកំហែងដល់អត្តសញ្ញាណទេវកថានៃបុគ្គលសាក់ទាំងនេះ។
ការផ្លាស់ប្តូរដើម្បីកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងជាអ្នកប្រមូលត្រូវបានគេហៅថា "ភាពស្រដៀងគ្នា" ប៉ុន្តែភាពដូចគ្នាតែមួយមិននាំទៅរកការប្រមូលស្នាមសាក់ទេ។ ដំណើរការមួយទៀតត្រូវបានគេស្គាល់ថា "ទំនាក់ទំនង" ត្រូវបានទាមទារផងដែរ។ អ្នកទ្រឹស្តីពន្យល់ថាអ្នកប្រមូលស្នាមសាក់ចូលក្នុងដំណើរការនៃការចាក់សាក់ឬរៀនដើម្បីក្លាយទៅជាអ្នកចាក់សាក់មួយជាចម្បងតាមរយៈទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកប្រមូលស្នាមសាក់ផ្សេងទៀតដែលបង្រៀនពួកគេអំពីអារម្មណ៍ល្អអំពីការចាក់សាក់កន្លែងត្រូវចាក់សាក់របៀបសម្រេចចិត្តថារូបភាពអ្វីទៅ បានចាក់សាក់ហើយដូច្នេះនៅលើ។
ដំណាក់កាលចុងក្រោយនៃដំណើរការក្លាយជាអ្នកប្រមូលស្នាមសាក់ត្រូវបានគេស្គាល់ថា "អត្ថន័យ" ដែលជាប់ពាក់ព័ន្ធនឹងអត្តសញ្ញាណសាក់រូបហើយព្យាយាមធ្វើឱ្យវាដំណើរការដោយផ្ទាល់។ នៅចំណុចនេះពួកគេអាចប្រឈមនឹងសម្ពាធប្រឆាំងទាំងពីរដែលអាចមើលឃើញនៅក្នុងពិភពដែលមិនបានចាក់សាក់ហើយបំពេញលើអ្វីដែលពួកគេមើលឃើញលើខ្លួនរបស់គេថាជា "ចន្លោះទទេដែលត្រូវបំពេញ" មើលឃើញចន្លោះខ្វះខាតនៃស្បែកដែលគ្មានការចាក់សាក់។ នៃការងារដែលមិនទាន់បញ្ចប់។
> ប្រភព
> Guéguen N. សាក់, ការចាក់ទឹកនិងការសេពសុរា។ ការសេពគ្រឿងស្រវឹង: ការស្រាវជ្រាវនិងព្យាបាល ។ កក្កដា 2012 36 (7): 1253-1256 ។
> Irwin K. Saints និងមនុស្សមានបាប: អ្នកចាក់សាក់លើអ្នកចាក់សាក់និងអ្នកចាក់សាក់ជាអ្នកឆ្លាស់វិជ្ជមាននិងអវិជ្ជមាន។ វិសាលភាពសង្គមវិទ្យា ។ ខែមករាឆ្នាំ 2003 23 (1): 27 ។
> Johnson F. ការចាក់សាក់: មីង, > រាងកាយ និងវិញ្ញាណ។ ខ្លឹមសារខាងក្នុងនៃសិល្បៈ។ ទស្សនវិទូខាងសង្គមវិទ្យា ។ 2007; 23: 45-61 ។
> Strohecker ឃ។ ប្រជាប្រិយភាពនៃការសាក់: ភាពធន់ទ្រាំលើវប្បធម៌និងការឆ្លុះបញ្ចាំងពីស្នាមសាក់ "ឥស្សរជន" ។ ឯកសារសន្និសីទ - ការប្រជុំ សមាគមសង្គមវិទ្យាអាមេរិក ប្រចាំឆ្នាំ > ឆ្នាំ 2011 > 551 ។
> Tabassum N, Korcuska J, Mccullagh ការវះកាត់សាក់ J: ការបង្កើតអត្តសញ្ញាណនៅក្នុងបរិបទនៃការរើសអើងសង្គម - វិធីអភូតហេតុ។ សាក់តុក្កតា: ការបង្កើតអត្តសញ្ញាណនៅក្នុងបរិបទនៃការរើសអើងសង្គម ---- ជាអភូតហេតុ ។ 2014 ។
> វ៉េលឃ។ សាក់គឺដូចជាបន្ទះសៀគ្វីដំឡូង ... អ្នកមិនអាចមានតែមួយទេ: ដំណើរការនៃការក្លាយជាអ្នកប្រមូល។ ឥរិយាបថ Deviant ។ ខែកក្កដាឆ្នាំ 1999 20 (3): 253-273 ។