កម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍសីលធម៌
តើមនុស្សអភិវឌ្ឍសីលធម៌យ៉ាងដូចម្ដេច? សំណួរនេះបានទាក់ទាញឪពុកម្តាយអ្នកដឹកនាំសាសនានិងទស្សនវិទូជាច្រើននាក់ប៉ុន្តែការអភិវឌ្ឍសីលធម៌ក៏ក្លាយជាបញ្ហាក្តៅគគុកមួយនៅក្នុងទាំងផ្នែកចិត្តសាស្ត្រនិងការអប់រំ។ ឥទ្ធិពលមាតាបិតាឬសង្គមបានដើរតួនាទីកាន់តែធំក្នុងការអភិវឌ្ឍសីលធម៌បានទេ? តើកូន ៗ ទាំងអស់បង្កើតសីលធម៌តាមរបៀបស្រដៀងគ្នាទេ?
ទ្រឹស្ដីមួយក្នុងចំណោមទ្រឹស្ដីល្បី ៗ ដែលស្វែងរកការពិគ្រោះជាមូលដ្ឋានមួយចំនួនត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកចិត្ដវិជ្ជាឈ្មោះ Lawrence Kohlberg ។
ការងាររបស់គាត់ត្រូវបានកែប្រែនិងពង្រីកលើការងារមុន របស់លោកហ្សង់ភីគ្រីត ដើម្បីបង្កើតទ្រឹស្តីមួយដែលពន្យល់ពីរបៀបដែលកូនចៅបង្កើតនូវហេតុផលសីលធម៌។
លោក Piaget បានរៀបរាប់ពីដំណើរការពីរដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍សីលធម៌ខណៈទ្រឹស្តីរបស់លោក Kohlberg ស្តីពីការអភិវឌ្ឍសីលធម៌បានគូសបញ្ជាក់ដំណាក់កាលចំនួនប្រាំមួយនៅក្នុងកម្រិតខុសគ្នាបី។ Kohlberg បានពង្រីកទ្រឹស្តីរបស់ Piaget ដោយស្នើថាការអភិវឌ្ឍសីលធម៌គឺជាដំណើរការបន្តដែលកើតឡើងពេញមួយជីវិត។
ក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះទ្រឹស្តីរបស់លោកកូលបឺកត្រូវបានគេរិះគន់ថាជាការផ្តោតលើលោកខាងលិចដែលមានការលំអៀងចំពោះបុរស (គាត់បានប្រើមុខវិជ្ជាសិក្សាជាបុរស) និងដោយមានទិដ្ឋភាពពិភពលោកតូចចង្អៀតដែលផ្អែកលើប្រព័ន្ធតម្លៃមធ្យមនិងទស្សនវិស័យថ្នាក់កណ្តាល។
The Heinz Dilemma: វិធីសាស្រ្តរបស់ Kohlberg ដើម្បីសិក្សាពីសុភវិនិច្ឆ័យសុជីវធម៌
Kohlberg ផ្អែកលើទ្រឹស្ដីរបស់គាត់ស្តីពីភាពលំបាកទ្វេដងនៃសីលធម៌ដែលត្រូវបានបង្ហាញដល់អ្នកចូលរួមទាំងនេះហើយពួកគេក៏ត្រូវបានគេសម្ភាសន៍ដើម្បីកំណត់ហេតុផលនៅពីក្រោយការសម្រេចនៃសេណារីយ៉ូនីមួយៗ។
ឧទាហរណ៍មួយគឺ "Heinz លួចគ្រឿងញៀន" ។ នៅក្នុងសេណារីយ៉ូនេះស្ត្រីម្នាក់មានជំងឺមហារីកហើយគ្រូពេទ្យរបស់នាងជឿថាថ្នាំតែមួយអាចជួយសង្គ្រោះនាង។ ថ្នាំនេះត្រូវបានរកឃើញដោយឱសថការីម្នាក់ហើយគាត់អាចរកបាន 200 ដុល្លារក្នុងមួយដូសហើយលក់វាក្នុងតម្លៃ 2000 ដុល្លារក្នុងមួយដូស។ ស្វាមីរបស់នាង Heinz អាចរកលុយបានតែ 1.000 ដុល្លារដើម្បីទិញគ្រឿងញៀន។
គាត់បានព្យាយាមចរចារជាមួយឱសថការីសម្រាប់តម្លៃទាបឬត្រូវបានបន្ថែមការផ្តល់ឥណទានដើម្បីចំណាយសម្រាប់ពេលវេលា។ ប៉ុន្តែឱសថការីបានបដិសេធមិនលក់វាឱ្យតិចជាងមុនឬដើម្បីទទួលបានការបង់ប្រាក់មួយផ្នែក។ Rebuffed, Heinz បានចូលទៅក្នុងឱសថស្ថានហើយលួចគ្រឿងញៀនដើម្បីសង្គ្រោះភរិយារបស់គាត់។ Kohlberg បានសួរថា "តើស្វាមីគួរតែធ្វើដូច្នេះទេ?"
Kohlberg មិនចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងក្នុងការឆ្លើយសំណួរថាតើហេនរឺខុសឬត្រឹមត្រូវប៉ុន្ដែក្នុង ហេតុផល សម្រាប់ការសម្រេចចិត្តរបស់អ្នកចូលរួមនីមួយៗ។ ចម្លើយទាំងនោះត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ទៅតាមដំណាក់កាលផ្សេងៗនៃទ្រឹស្តីនៃការអភិវឌ្ឍសីលធម៌។
កម្រិតទី 1 សីលធម៌ប្រឆាំង
ដំណាក់កាលដំបូងបំផុតនៃការអភិវឌ្ឍន៍សីលធម៌ការគោរពប្រតិបត្តិនិងការផ្តន្ទាទោសជាពិសេសចំពោះកុមារតូចៗក៏ប៉ុន្តែមនុស្សពេញវ័យក៏មានលទ្ធភាពបង្ហាញប្រភេទនៃហេតុផលនេះផងដែរ។ នៅក្នុងដំណាក់កាលនេះលោក Kohlberg បាននិយាយថាកុមារមើលឃើញថាច្បាប់គឺមានលក្ខណៈរឹងមាំនិងដាច់ខាត។ ការគោរពតាមច្បាប់គឺសំខាន់ណាស់ពីព្រោះវាជាមធ្យោបាយមួយដើម្បីចៀសវាងការដាក់ទណ្ឌកម្ម។
នៅផ្នែកបុគ្គលនិងការផ្លាស់ប្តូរដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍសីលធម៌កុមារមានទស្សនៈផ្ទាល់ខ្លួននិងសកម្មភាពចៅក្រមផ្អែកលើរបៀបដែលពួកគេបំពេញសេចក្តីត្រូវការរបស់បុគ្គល។ នៅក្នុងភាពលំបាករបស់ហីនជ៍កុមារបានប្រកែកថាសកម្មភាពដែលល្អបំផុតគឺជាជំរើសដែលបំពេញតម្រូវការដ៏ល្អបំផុតរបស់ហេនសិន។
ការផ្សំគ្នា គឺអាចធ្វើទៅបាននៅចំណុចនេះក្នុងការអភិវឌ្ឍសីលធម៌ប៉ុន្តែបានតែនៅពេលដែលវាបម្រើផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។
កម្រិត 2. សីលធម៌ធម្មតា
ជារឿយៗត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា "ក្មេងប្រុសល្អ - ល្អ" ការតំរៀបដំណាក់កាលទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គលនៃការអភិវឌ្ឍសីលធម៌ត្រូវបានផ្តោតទៅលើការបំពេញតាម ការរំពឹងទុកនិងតួនាទីរបស់សង្គម ។ មានការសង្កត់ធ្ងន់ទៅលើការ អនុលោម ភាព "ល្អ" និងការគិតអំពីរបៀបដែលជម្រើសមានឥទ្ធិពលលើទំនាក់ទំនង។
ដំណាក់កាលនេះផ្តោតលើការរក្សាសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គម។ នៅដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍសីលធម៌មនុស្សចាប់ផ្តើមគិតអំពីសង្គមទាំងមូលនៅពេលធ្វើការវិនិច្ឆ័យ។ ការផ្តោតការយកចិត្តទុកដាក់គឺរក្សាច្បាប់និងសណ្តាប់ធ្នាប់ដោយអនុវត្តតាមច្បាប់អនុវត្តកាតព្វកិច្ចរបស់មនុស្សម្នាក់ៗនិងគោរពសិទ្ធិអំណាច។
កម្រិត 3. សីលធម៌បន្ទាប់បន្សំ
គំនិតនៃកិច្ចសន្យាសង្គមនិងសិទ្ធិបុគ្គលបានធ្វើឱ្យមនុស្សនៅដំណាក់កាលបន្ទាប់ចាប់ផ្តើមគិតគូរពីគុណតម្លៃមតិយោបល់និងជំនឿខុសគ្នារបស់មនុស្សផ្សេងទៀត។ ច្បាប់នៃច្បាប់គឺមានសារៈសំខាន់សម្រាប់ការថែរក្សាសង្គមប៉ុន្តែសមាជិកនៃសង្គមគួរតែយល់ព្រមលើបទដ្ឋានទាំងនេះ។
កម្រិតចុងក្រោយនៃការគិតសីលធម៌របស់ Kohlberg គឺផ្អែកលើគោលការណ៍សីលធម៌សកលនិងហេតុផលអរូបី។ នៅដំណាក់កាលនេះមនុស្សធ្វើតាមគោលការណ៍នៃយុត្តិធម៌ទាំងនេះទោះបីពួកគេប្រឆាំងនឹងច្បាប់និងច្បាប់ក៏ដោយ។
ការរិះគន់ទៅលើទ្រឹស្ដីនៃការអភិវឌ្ឍន៍សីលធម៌របស់លោកខុនលបឺក:
ទ្រឹស្ដីរបស់លោកខឹលប៊ែកបានជាប់ទាក់ទងនឹងការគិតសីលធម៌ប៉ុន្ដែវាមានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំងរវាងការដឹងពីអ្វីដែលយើងគួរធ្វើនិងសកម្មភាពពិតប្រាកដរបស់យើង។ ដូច្នេះការវែកញែកខាងសីលធម៌ប្រហែលជាមិននាំឱ្យមានអាកប្បកិរិយាខាងសីលធម៌ទេ។ នេះគ្រាន់តែជាការរិះគន់ជាច្រើននៃទ្រឹស្ដីរបស់លោក។
អ្នករិះគន់បានចង្អុលបង្ហាញថាទ្រឹស្តីរបស់លោក Kohlberg អំពីការអភិវឌ្ឍសីលធម៌បានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ពីគំនិតនៃយុត្តិធម៌នៅពេលដែលធ្វើការជ្រើសរើសសីលធម៌។ កត្តាដូចជាការ អាណិតអាសូរ ការយកចិត្តទុកដាក់និងអារម្មណ៍រវាងអ្នកដទៃអាចមានសារៈសំខាន់ក្នុងការគិតខាងសីលធម៌។
ទ្រឹស្ដីរបស់លោកប៊ើលប៊ឺកបានសង្កត់ធ្ងន់ទៅលើទស្សនៈរបស់លោកខាងលិច? វប្បធម៌បុគ្គលឯកត្តជន សង្កត់ធ្ងន់ទៅលើសិទ្ធិផ្ទាល់ខ្លួនខណៈដែលវប្បធម៌ប្រមូលផ្តុំបានសង្កត់ធ្ងន់ពីសារៈសំខាន់នៃសង្គមនិងសហគមន៍។ វប្បធ៌ម ខាងកើតនិងអ្នក ប្រមូលផ្ដុំ ប្រហែលជាមានទស្សនវិស័យខាងសីលធម៌ខុសៗគ្នាដែលទ្រឹស្តីរបស់លោកខឹលប៊ែកមិនគិតគូរ។
តើឧបសគ្គរបស់លោក Kohlberg អាចអនុវត្តបានទេ? ភាគច្រើននៃសិស្សរបស់គាត់គឺជាកុមារដែលមានអាយុក្រោម 16 ឆ្នាំដែលជាក់ស្តែងមិនមានបទពិសោធន៍ជាមួយអាពាហ៍ពិពាហ៍។ ទុក្ខលំបាករបស់ Heinz អាចជាអរូបីពេកសម្រាប់កុមារទាំងនេះយល់ហើយសេណារីយ៉ូដែលអាចអនុវត្តបានចំពោះការព្រួយបារម្ភប្រចាំថ្ងៃរបស់ពួកគេអាចនាំឱ្យមានលទ្ធផលខុសៗគ្នា។
អ្នករិះគន់របស់លោក Kohlberg រួមទាំងលោកស្រី Carol Gilligan បានលើកឡើងថាទ្រឹស្តីរបស់លោក Kohlberg គឺមានភាពលម្អៀងផ្នែកយេនឌ័រចាប់តាំងពីគ្រប់មុខវិជ្ជាទាំងអស់នៅក្នុងគំរូរបស់គាត់គឺជាបុរស។ Kohlberg ជឿជាក់ថាស្ត្រីមាននិន្នាការស្ថិតនៅកម្រិតទី 3 នៃការអភិវឌ្ឍសីលធម៌ដោយសារពួកគេដាក់ការសង្កត់ធ្ងន់កាន់តែខ្លាំងលើរឿងដូចជាទំនាក់ទំនងសង្គមនិងសុខុមាលភាពរបស់អ្នកដទៃ។
ផ្ទុយទៅវិញហ្គីលហ្គេនបានលើកឡើងថាទ្រឹស្ដីរបស់លោកខុលប៊ែកបានបញ្ជាក់ច្បាស់ពីគំនិតដូចជាយុត្តិធម៌ហើយមិនបានដោះស្រាយបញ្ហាសីលធម៌ដែលមានមូលដ្ឋានលើគោលការណ៍និងសីលធម៌នៃការយកចិត្តទុកដាក់និងការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះអ្នកដទៃ។
> ប្រភព:
> Snarey J, Samuelson P. "ការអប់រំសីលធម៌នៅក្នុងប្រពៃណីអភិវឌន៍ការយល់ដឹង" ។ នៅក្នុង LP Nucci និង D.Narvaez (Eds ។ ) សៀវភៅណែនាំអំពីសីលធម៌និងតួអក្សរ (ទំព័រ 53-79) ញូវយ៉ក: Routledge ឆ្នាំ 2008 ។
> ហ្គីល្លីហ្គែនគ។ នៅក្នុងសម្លេងផ្សេងគ្នា: ទ្រឹស្តីវិកលវិទ្យានិងការអភិវឌ្ឍន៏ ។ Cambridge: សាកលវិទ្យាល័យ Harvard សារព័ត៌មាន; 2016 ។
> Kohlberg អិលទាមទារឱ្យមានភាពត្រឹមត្រូវខាងសីលធម៌នៃដំណាក់កាលខ្ពស់បំផុតនៃការវិនិច្ឆ័យសីលធម៌។ ទិនានុប្បវត្តិនៃទស្សនវិជ្ជា , 1973 70 (18), 630-646 ។