នេះ 4 ប្រភេទដើមបុរាណ Jungian
Archetypes គឺជាគំនិតមួយដែលបានណែនាំដោយវិកលចរិតស្វីសលោក Carl Jung ដែលជឿថាប្រភេទដើមគឺជាគំរូនៃមនុស្សអាកប្បកិរិយាឬបុគ្គល។ លោកបានលើកឡើងថាបុរាណវត្ថុវិទ្យាគឺជាទំនោរចិត្ដកំណើតដែលដើរតួក្នុងការជះឥទ្ធិពលលើអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។
Jung ជឿថាចិត្តមនុស្សមានសមាសធាតុបីយ៉ាងគឺ អាត្មា ការ សន្លប់ ដោយខ្លួនឯងនិងការសន្លប់សមូហភាព។ យោងទៅតាមលោក Jung អត្យាមានតំណាង ស្មារតីដឹងខ្លួន ខណៈដែលសន្លប់ដោយខ្លួនឯងមានផ្ទុកនូវអនុស្សាវរីយ៍រាប់បញ្ចូលទាំងអ្នកដែលត្រូវបានបង្ក្រាប។ ការសន្លប់សមូហភាពគឺជាធាតុផ្សំតែមួយគត់ដែល Jung ជឿថាផ្នែកនៃចិត្តនេះបានបម្រើជាទម្រង់នៃមរតកផ្លូវចិត្ត។ វាមានចំណេះដឹងនិងបទពិសោធន៍ទាំងអស់ដែលយើងចែករំលែកជាប្រភេទសត្វ។
នៅក្នុងចិត្តគំនិត Jungian, archetypes តំណាងឱ្យលំនាំសកលនិងរូបភាពដែលជាផ្នែកមួយនៃសន្លប់សមូហភាព។ Jung ជឿជាក់ថាយើងបានទទួលមត៌កបែបបុរាណទាំងនេះតាមវិធីជាច្រើនដែលយើងទទួលបានពីគំរូនៃអាកប្បកិរិយានៃនិស្សារណកម្ម។
ប្រភពដើមនៃអម្បូរបុរាណ
តើក្លែងក្លាយទាំងនេះមកពីណា? Jung បានជឿថាការសន្លប់សមូហភាពគឺជាកន្លែងដែលបុរាណទាំងនេះមាន។ គាត់បានស្នើថាគំរូទាំងនេះគឺជាលក្ខណៈធម្មជាតិ, ជាសកលនិងតំណពូជ។ Archetypes មិនត្រូវបានគេដឹងនិងមានតួនាទីក្នុងការរៀបចំរបៀបដែលយើងធ្លាប់មានបទពិសោធន៍មួយចំនួន។
Jung បានពន្យល់នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ The Structure of the Psyche ថា "គំនិតដ៏មានឥទ្ធិពលបំផុតនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រត្រលប់ទៅអំបូរវិញ" ។
"នេះជាការពិតនៃគំនិតសាសនាប៉ុន្តែគំនិតស្នូលនៃវិទ្យាសាស្ដ្រទស្សនវិជ្ជានិងក្រមសីលធម៌គឺមិនខុសពីច្បាប់នេះទេ។ នៅក្នុងទម្រង់បច្ចុប្បន្នរបស់ពួកគេវាគឺជាការប្រែប្រួលនៃគំនិតបុរាណដែលបង្កើតឡើងដោយការដាក់ពាក្យសុំនិងសម្របសម្រួលគំនិតទាំងនេះទៅជាការពិត។ វាជាមុខងារនៃស្មារតីមិនត្រឹមតែទទួលស្គាល់និងចងភ្ជាប់ពិភពខាងក្រៅតាមរយៈច្រកទ្វារនៃវិញ្ញាណនោះទេប៉ុន្តែដើម្បីបកប្រែទៅជាការពិតដែលអាចមើលឃើញពិភពលោកនៅក្នុងខ្លួនយើង។
Jung បានច្រានចោលគំនិតនៃ tabula rasa ឬគំនិតដែលថាគំនិតរបស់មនុស្សគឺជាបំណែកទទេនៅកំណើតដើម្បីសរសេរលើតែម្នាក់ដោយបទពិសោធន៍។ គាត់ជឿជាក់ថាគំនិតរបស់មនុស្សនៅតែមានសារៈសំខាន់នៃផ្នែកជីវសាស្រ្តនៃបុព្វបុរសរបស់យើង។ រូបភាព "សំខាន់ៗ" ទាំងនេះដូចដែលលោកបានដាក់ឈ្មោះពួកគេថាជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃរបៀបក្លាយជាមនុស្ស។
លោក Jung ជឿជាក់ថាតួអង្គបុរាណនិងរឿងព្រេងនិទានទាំងនេះដែលរស់នៅជាមួយមនុស្សគ្រប់រូបនៅទូទាំងពិភពលោកបានរស់នៅជាមួយមនុស្សទាំងអស់នៅជុំវិញពិភពលោក។ លោក Jung ជឿជាក់ថាវាគឺជាវត្ថុបុរាណដែលបង្ហាញពី ការលើកទឹកចិត្ត មនុស្សគុណតម្លៃនិងបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ គាត់ជឿថាអក្សរកាត់នីមួយៗមានតួនាទីជាបុគ្គលិកលក្ខណៈប៉ុន្តែមានអារម្មណ៍ថាមនុស្សភាគច្រើនត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយវត្ថុបុរាណជាក់លាក់មួយ។ វិធីជាក់ស្តែងដែលត្រូវបានគេសម្តែងឬធ្វើឱ្យមានភាពច្បាស់លាស់ពឹងផ្អែកលើកត្តាមួយចំនួនរួមទាំងឥរិយាបថវប្បធម៌បុគ្គលនិងបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ។
លោក Jung បានកំណត់អត្តសញ្ញាណបុរាណចំនួនបួនសំខាន់ៗប៉ុន្តែក៏ជឿថាគ្មានដែនកំណត់ចំពោះចំនួនដែលអាចមានឡើយ។ ចូរយើងពិនិត្យមើលយ៉ាងដិតដល់នូវគំរូដើមបួនដែលបានពិពណ៌នាដោយលោកជុងក៏ដូចជាអ្នកផ្សេងទៀតដែលត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណ។
Persona នេះ
បុគ្គលម្នាក់នេះគឺជារបៀបដែលយើងបង្ហាញខ្លួនយើងទៅកាន់ពិភពលោក។ ពាក្យ "persona" ត្រូវបានដកចេញពីពាក្យឡាតាំងដែលមានន័យថា "របាំង" ។ វាមិនមែនជារបាំងព្យញ្ជនៈនោះទេ។ តួឯកតំណាងឱ្យរាល់របាំងសង្គមផ្សេងៗគ្នាដែលយើងពាក់ក្នុងចំណោមក្រុមនិងស្ថានភាពផ្សេងៗគ្នា។ វាដើរតួនាទីដើម្បីការពារអត្មាពីរូបភាពអវិជ្ជមាន។ នេះបើយោងតាមលោក Jung, persona នេះអាចលេចឡើងនៅក្នុងក្តីសុបិន្តនិងយកទម្រង់ផ្សេងគ្នា។
ក្នុងដំណើរនៃការអភិវឌ្ឍន៍កុមារត្រូវដឹងថាពួកគេត្រូវមានឥរិយាបថយ៉ាងពិតប្រាកដដើម្បីបំពេញតាមការរំពឹងទុកនិងបទដ្ឋានរបស់សង្គម។ Persona បង្កើតឡើងជារបាំងសង្គមដើម្បីទប់ស្កាត់រាល់ការជម្រុញនិងការស្រើបស្រាលដែលមិនត្រូវបានចាត់ទុកជាសង្គម។ ប្រភេទអក្សរកាត់តួអង្គអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សសម្របខ្លួនទៅនឹងពិភពលោកដែលនៅជុំវិញពួកគេនិងសមទៅនឹងសង្គមដែលពួកគេរស់នៅ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយការក្លាយជាអត្តសញ្ញាណប័ណ្ណយ៉ាងច្រើនដែលអាចធ្វើឱ្យមនុស្សបាត់បង់ការមើលឃើញខ្លួនឯង។
ស្រមោល
ស្រមោលគឺជាអំបូរអាកាសដែលមានការរួមភេទនិងសភាវគតិ។ ស្រមោលមានជាផ្នែកមួយនៃគំនិតសន្លប់និងត្រូវបានផ្សំឡើងនៃគំនិតច្របូកច្របល់ភាពទន់ខ្សោយបំណងប្រាថ្នាសភាវគតិនិងកំហុស។
ស្រមោលបង្កើតចេញពីការប៉ុនប៉ងរបស់យើងដើម្បីសម្របខ្លួនទៅនឹងបទដ្ឋានវប្បធម៌និងការរំពឹងទុក។ វាជាប្រភេទអក្សរសាស្ដ្រដែលមានគ្រប់អ្វីៗទាំងអស់ដែលមិនអាចទទួលយកបានមិនត្រឹមតែសម្រាប់សង្គមប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏ចំពោះសីលធម៌ផ្ទាល់ខ្លួននិងគុណតម្លៃរបស់ខ្លួនផងដែរ។ វាអាចរួមបញ្ចូលនូវរឿងដូចជាការច្រណែនការលោភលន់ ការរើសអើង ការស្អប់និង ការឈ្លានពាន ។
archetype នេះត្រូវបានពិពណ៌នាជាញឹកញាប់ថាជាផ្នែកខាងងងឹតនៃចិត្ត, តំណាងព្រៃ, ភាពវឹកវរនិងមិនស្គាល់។ Jung មានជំនឿថាជួនកាលមនុស្សគ្រប់គ្នាមានវត្តមាននៅទីនេះហើយទោះបីជាពេលខ្លះមនុស្សបដិសេធនូវចំនុចនេះនៃចិត្តគំនិតរបស់ខ្លួនហើយជំនួសមកវិញពួកគេបានធ្វើវាទៅអ្នកដទៃ។
លោកជុងបានលើកឡើងថាស្រមោលអាចលេចឡើងនៅក្នុង សុបិន ឬចក្ខុវិស័យហើយអាចមានទំរង់ផ្សេងៗគ្នា។ វាអាចនឹងលេចឡើងដូចជាពស់សត្វចម្លែកបិសាចនាគមួយឬតួលេខខ្មៅព្រៃងងឹតឬកម្រ។
អានីម៉ាឬ Animus
គំនូរជីវចលគឺជារូបភាពស្រីនៅក្នុងចិត្តរបស់បុរសហើយចលនានេះគឺជារូបភាពរបស់បុរសនៅក្នុងចិត្តស្រី។ anima / animus តំណាងឱ្យ "ខ្លួនឯងពិត" ជាជាងរូបភាពដែលយើងបង្ហាញដល់អ្នកដទៃហើយដើរតួជាប្រភពសំខាន់នៃការទំនាក់ទំនងជាមួយសន្លប់សមូហភាព។
Jung ជឿជាក់ថាការផ្លាស់ប្តូរខាងរូបវិទ្យាក៏ដូចជាឥទ្ធិពលសង្គមបានរួមចំណែកដល់ការបង្កើតតួនាទីផ្លូវភេទនិងអត្តសញ្ញាណយេនឌ័រ។ លោកជុងបានលើកឡើងថាឥទ្ធិពលនៃឧបាយកលនិងគំនូរជីវចលត្រូវបានចូលរួមនៅក្នុងដំណើរការនេះផងដែរ។ នេះបើយោងតាមលោក Jung, animus តំណាងឱ្យទិដ្ឋភាពបុរសនៅក្នុងខណៈពេលដែល anima តំណាងឱ្យទិដ្ឋភាពស្រីនៅបុរស។
រូបភាពបុរាណទាំងនេះផ្អែកទៅលើអ្វីដែលត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងការសន្លប់រួមនិងផ្ទាល់ខ្លួន។ ការសន្លប់សមូហភាពអាចមានគំនិតអំពីរបៀបដែលស្ត្រីគួរមានឥរិយាបថខណៈពេលដែលបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនជាមួយប្រពន្ធភរិយាមិត្តស្រីនិងម្តាយរួមចំណែកដល់រូបភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ស្ត្រី។
ក្នុងវប្បធម៌ជាច្រើនទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយបុរសនិងស្ត្រីត្រូវបានលើកទឹកចិត្តឱ្យប្រកាន់យកតួនាទីយេនឌ័រតាមបែបប្រពៃណីហើយជាញឹកញាប់។ លោកជុងបានលើកឡើងថាការធ្លាក់ទឹកចិត្តរបស់បុរសដែលស្វែងយល់ពីទិដ្ឋភាពនារីរបស់ពួកគេនិងស្ត្រីដែលស្វែងយល់ពីទិដ្ឋភាពបុរសរបស់ពួកគេបានធ្វើឱ្យប៉ះពាល់ដល់ការអភិវឌ្ឍផ្នែកចិត្តសាស្រ្ត។
អាលុយមីញ៉ូនិងចលនាត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាស៊ីហ្ស៊ីជីឬប្តីប្រពន្ធដ៏ឈ្លាសវៃ។ syzygy តំណាងឱ្យការបញ្ចប់ការបង្រួបបង្រួមនិងទាំងស្រុង។
ខ្លួនឯង
ខ្លួនឯងគឺជាវត្ថុបុរាណដែលតំណាងអោយសន្លប់និងស្មារតីសាមគ្គីរបស់បុគ្គលម្នាក់។ ការបង្កើតខ្លួនឯងកើតឡើងតាមរយៈដំណើរការដែលគេស្គាល់ថាជាបុគ្គលមួយដែលក្នុងនោះទិដ្ឋភាពផ្សេងៗនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានបញ្ចូលគ្នា។ ជុងជារឿយៗតំណាងឱ្យខ្លួនឯងថាជារង្វង់ការ៉េឬមណ្ឌាឡា។
នេះ archetype ខ្លួនឯងតំណាងឱ្យចិត្តរួមបង្រួបបង្រួមទាំងមូល។ លោកជុងបានលើកឡើងថាមានមជ្ឈមណ្ឌលបុគ្គលពីរផ្សេងគ្នា។ អត្មាធ្វើឱ្យស្មើនឹងកណ្តាលនៃស្មារតីប៉ុន្តែវាគឺជាខ្លួនឯងដែលស្ថិតនៅចំកណ្តាលនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈ មិនត្រឹមតែមានស្មារតីប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏មានអត្មានិងស្មារតីសន្លប់ផងដែរ។ អ្នកអាចគិតពីនេះដោយស្រមើលស្រមៃរង្វង់ដែលមានចំណុចនៅចំកណ្តាល។ រង្វង់ទាំងមូលបង្កើតឡើងដោយខ្លួនឯងដែលចំណុចតូចនៅចំកណ្តាលតំណាងអោយអត្មា។
សម្រាប់លោកជុងគោលបំណងចុងក្រោយគឺសម្រាប់បុគ្គលម្នាក់ដើម្បីសម្រេចបាននូវអារម្មណ៍នៃខ្លួនឯងដែលស្រដៀងគ្នា, ស្រដៀងគ្នានៅក្នុងវិធីជាច្រើនដើម្បីគំនិត Maslow របស់ ខ្លួនឯង actualization ។
ផ្សេងៗទៀត
លោកជុងបានស្នើថាចំនួននៃបុរាណដែលមានស្រាប់គឺមិនមានស្ថេរភាពឬថេរទេ។ ផ្ទុយទៅវិញមានអម្បូរខុសៗគ្នាជាច្រើនអាចជាន់គ្នាឬផ្សំគ្នានៅពេលណាមួយ។ ខាងក្រោមនេះគឺគ្រាន់តែពីរបីនៃ archetypes ផ្សេងគ្នាដែល Jung បានពិពណ៌នា:
- ឪពុក: តួអង្គអាជ្ញាធរ; stern ដ៏មានឥទ្ធិពល។
- ម្តាយ: ចិញ្ចឹមបីបាច់; ការលួងលោម។
- កុមារ: ចង់បានភាពគ្មានទោស។ កំណើត សេចក្ដីសង្រ្គោះ។
- បុរសវ័យចំណាស់ប្រាជ្ញា: ការណែនាំ; ចំណេះដឹង ប្រាជ្ញា។
- វីរបុរស: ជើងឯក អ្នកការពារ អ្នកជួយសង្គ្រោះ។
- កូនក្រមុំ: ភាពស្លូតត្រង់ បំណងប្រាថ្នា; ភាពបរិសុទ្ធ។
- trickster: បោកប្រាស់; កុហក អ្នកបង្កើតបញ្ហា។
ពាក្យពី
គំនិតរបស់ជុងមានទំនោរតិចតួចណាស់ដែលត្រូវបានគេលើកយកមកពិភាក្សាជាងរឿងរបស់ហ្វ្រូដជារឿយៗដោយសារតែការងាររបស់ជុងមានទំនោរទៅរកភាពអាថ៌កំបាំងនិងភាន់ច្រឡំ។ ជាទូទៅបុរាណវត្ថុរបស់ជុងមិនត្រូវបានគេមើលឃើញល្អប្រសើរនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាសម័យទំនើបហើយត្រូវបានគេសិក្សាច្រើនជាវត្ថុបុរាណប្រវត្តិសាស្ត្រជាងការរួមចំណែកដ៏ធំធេងចំពោះវិទ្យាសាស្ត្រនៃគំនិតនិងអាកប្បកិរិយា។
> ប្រភព:
> Jung, CJ ។ បួនប្រភេទ Archetypes ។ ញូវយ៉ក: Routledge; 2014 ។
> Watts, J, Cockcroft, K, & Duncan, N. Psychology អភិវឌ្ឍន៍។ ខេបថោន: UCT Press ឆ្នាំ 2009 ។