ហេតុអ្វីបានជាយើងបន្ទោសជនរងគ្រោះដើម្បីរិះរកមូលហេតុដែលរឿងអាក្រក់កើតឡើង
បាតុភូតយុគសម័យពិភពលោកគឺទំនោរជឿថាពិភពលោកគឺយុត្តិធម៌ហើយថាមនុស្សទទួលបានអ្វីដែលពួកគេសមនឹងទទួល។ ដោយសារមនុស្សចង់ជឿថាពិភពលោកគឺយុត្តិធម៌ពួកគេនឹងស្វែងរកវិធីដើម្បីពន្យល់ឬធ្វើឱ្យមានយុត្តិធម៌ដល់ភាពអយុត្តិធម៌ដែលជារឿយៗបន្ទោសមនុស្សនៅក្នុងស្ថានភាពដែលពិតជាជនរងគ្រោះ។
បាតុភូតយុត្តានៅលើពិភពលោកជួយពន្យល់ពីមូលហេតុដែលមនុស្សពេលខ្លះ បន្ទោសជនរងគ្រោះ ចំពោះសំណាងអាក្រក់របស់ខ្លួនសូម្បីតែនៅក្នុងស្ថានភាពដែលមនុស្សមិនមានអំណាចលើព្រឹត្តិការណ៍ដែលពួកគេបានជួបប្រទះក៏ដោយ។
ទ្រឹស្ដីយុគសម័យពិភពលោកនិងជនរងគ្រោះ - ការស្តីបន្ទោស
ទ្រឹស្ដីវិទ្យាសាស្ដ្រពិភពលោកបានបញ្ជាក់ថានៅពេលដែលមនុស្សក្លាយទៅជាជនរងគ្រោះចំពោះសំណាងអាក្រក់អ្នកដទៃចង់ស្វែងរកអ្វីដែលអាចពន្យល់ពីកាលៈទេសៈរបស់ពួកគេ។ នៅក្នុងពាក្យផ្សេងទៀតមនុស្សមាននិន្នាការដោយស្វ័យប្រវត្តិក្នុងការស្វែងរកអ្វីមួយឬនរណាម្នាក់បន្ទោសសម្រាប់ព្រឹត្តិការណ៍អកុសល។ ប៉ុន្តែជាជាងគ្រាន់តែជាការគិតថាព្រឹត្តិការណ៍អាក្រក់ទៅជាសំណាងមិនល្អមនុស្សដែលមាននិន្នាការទៅមើលឥរិយាបថរបស់បុគ្គលជាប្រភពនៃការស្តីបន្ទោសមួយ។
ផ្ទុយទៅវិញជំនឿនេះក៏នាំមនុស្សឱ្យគិតថានៅពេលដែលរឿងល្អកើតឡើងចំពោះមនុស្សវាគឺដោយសារតែបុគ្គលទាំងនោះល្អនិងសមនឹងទទួលបានសំណាងល្អ។ ដោយសារតែនេះមនុស្សដែលមានសំណាងខ្លាំងណាស់ជាញឹកញាប់ត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាការសមនឹងទទួលបានសំណាងល្អរបស់ពួកគេ។ ជាជាងការសន្មតជោគជ័យរបស់ពួកគេទៅនឹងសំណាងឬកាលៈទេសៈប្រជាជនមានចេតនាបែងចែកទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកគេទៅជាលក្ខណៈពិសេសនៃបុគ្គល។ មនុស្សទាំងនេះត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាមនុស្សដែលឆ្លាតវៃនិងពិបាកធ្វើការជាងមនុស្សដែលមានសំណាងល្អ។
ឧទាហរណ៏នៃបាតុភូតយុត្តានៃពិភពលោក
ឧទាហរណ៏បុរាណនៃនិន្នាការនេះត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងសៀវភៅយ៉ូបក្នុងព្រះគម្ពីរ។ នៅក្នុងអត្ថបទនោះយ៉ូបទទួលរងទុក្ខវេទនាដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចជាបន្តបន្ទាប់ហើយនៅគ្រាមួយមិត្តភក្តិរបស់គាត់បានបង្ហាញថាយ៉ូបពិតជាបានធ្វើអ្វីដែលគួរឱ្យខ្លាចណាស់ដែលគាត់សមនឹងទទួលបានសំណាងអាក្រក់របស់គាត់។
ឧទាហរណ៏ទំនើបថ្មីៗនៃបាតុភូតយុត្តានៅលើពិភពលោកអាចត្រូវបានគេឃើញនៅកន្លែងជាច្រើន។
ជនរងគ្រោះនៃការរំលោភផ្លូវភេទជារឿយៗត្រូវបានគេស្តីបន្ទោសចំពោះការវាយប្រហាររបស់ពួកគេខណៈដែលអ្នកដទៃបានបង្ហាញថាវាជាជនរងគ្រោះដែលជាអ្នកបង្កហេតុ។
ការពន្យល់អំពីបាតុភូតនៃយុគសម័យយុគ្គធម៌
ដូច្នេះហេតុអ្វីបានជាបាតុភូតយុត្តិធម៌កើតឡើង? មានការពន្យល់ខុសគ្នាមួយចំនួនដែលត្រូវបានស្នើឡើងដើម្បីពន្យល់វា:
- ការភ័យខ្លាចប្រឈមនឹងភាពងាយរងគ្រោះ។ មនុស្សមិនចង់គិតអំពីខ្លួនឯងដែលជាជនរងគ្រោះនៃឧក្រិដ្ឋកម្មឃោរឃៅ។ ដូច្នេះនៅពេលដែលពួកគេឮអំពីព្រឹត្តិការណ៍មួយដូចជាការរំលោភបំពានឬការចាប់រំលោភមួយពួកគេប្រហែលជាព្យាយាមបន្ទោសព្រឹត្តិការណ៍នេះទៅលើអាកប្បកិរិយារបស់ជនរងគ្រោះ។ នេះអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សជឿជាក់ថាពួកគេអាចជៀសវាងពីបទល្មើសព្រហ្មទណ្ឌដោយគ្រាន់តែចៀសវាងអាកប្បកិរិយារបស់ជនរងគ្រោះពីមុន។
- បំណងប្រាថ្នាដើម្បីកាត់បន្ថយការថប់បារម្ភ។ ការពន្យល់ដែលអាចទៅរួចសម្រាប់បាតុភូតយុត្តិធម៌ពិភពលោកគឺថាមនុស្សចង់កាត់បន្ថយការថប់បារម្ភដែលបណ្តាលមកពីភាពអយុត្តិធម៌របស់ពិភពលោក។ ការជឿជាក់ថាបុគ្គលម្នាក់ៗទទួលខុសត្រូវទាំងស្រុងចំពោះទុក្ខវេទនារបស់ពួកគេមនុស្សអាចជឿជាក់ថាពិភពលោកគឺយុត្តិធម៌និងយុត្តិធម៌។
គុណសម្បត្តិនិងគុណវិបត្តិនៃបាតុភូតបច្ចុប្បន្ន
បាតុភូតយុតិ្តធម៌ពិភពលោកមានផលប្រយោជន៍ខ្លះ។ ដូចជាប្រភេទផ្សេងទៀតនៃ ការលំអៀងបតិបត្តិ បាតុភូតនេះការពារ ភាពថ្លៃថ្នូរខ្លួនឯង ជួយគ្រប់គ្រងការភ័យខ្លាចនិងអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សនៅមាន សុទិដ្ឋិនិយម អំពីពិភពលោក។
ជាក់ស្តែង, និន្នាការនេះក៏មានការធ្លាក់ចុះដ៏ធំមួយចំនួន។ ដោយបន្ទោសជនរងគ្រោះមនុស្សខកខានមិនបានដឹងពីរបៀបដែលស្ថានភាពនិងអត្ដសញ្ញាណដទៃទៀតបានរួមចំណែកដល់អកុសលរបស់អ្នកដទៃ។ ជំនួសឱ្យការបង្ហាញពី ការយល់ចិត្ត បាតុភូតយុត្តិធម៌ពិភពលោកជួនកាលបណ្តាលឱ្យមនុស្សមិនចាប់អារម្មណ៍ឬសូម្បីតែអ្នកដទៃដែលមានបញ្ហា។
ពាក្យពី
បាតុភូតពិភពលោកអាចពន្យល់ពីមូលហេតុដែលមនុស្សជួនកាលមិនជួយឬមានអារម្មណ៍ អាណិតអាសូរ ចំពោះអ្នកគ្មានផ្ទះសម្បែងអ្នកញៀនថ្នាំឬសម្រាប់ជនរងគ្រោះនៃអំពើហិង្សា។ ដោយបន្ទោសពួកគេចំពោះភាពអកុសលរបស់ពួកគេប្រជាជនការពារទស្សនៈរបស់ពួកគេលើពិភពលោកថាជាកន្លែងមានសុវត្ថិភាពនិងយុត្តិធម៌ប៉ុន្តែមានតម្លៃខ្ពស់ចំពោះអ្នកដែលខ្វះខាត។
ភាពលំអៀងការចងចាំនេះអាចជាការពិបាកក្នុងការយកឈ្នះប៉ុន្តែការដឹងអំពីវាអាចជួយបាន។ នៅពេលដែលធ្វើឱ្យមានគុណសម្បត្តិចូរផ្តោតលើការសម្លឹងមើលធាតុទាំងអស់នៃស្ថានភាព។ នេះរាប់បញ្ចូលទាំងការគិតគូរពីឥរិយាបថរបស់មនុស្សម្នាក់ៗដូចជារឿងកត្តាបរិស្ថានការគាបសង្កត់សង្គមនិងការរំពឹងទុកខាងវប្បធម៌។
> ប្រភព:
> ហ្វកសឺលខ, et al ។ ការផ្សារភ្ជាប់រវាងជំនឿរបស់ក្មេងជំទង់ក្នុងពិភពលោកដ៏យុតិ្តធម៌និងអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេចំពោះជនរងគ្រោះពីការគំរាមកំហែង។ អង់គ្លេសទិនានុប្បវត្តិនៃចិត្តវិទ្យាអប់រំ ឆ្នាំ 2010 ។
> Lerner, M .; Simmons, CH "ប្រតិកម្មរបស់អ្នកសង្កេតការចំពោះ" ជនរងគ្រោះដោយការចៃដន្យ ": ក្ដីមេត្តាឬការបដិសេធ?" ។ ទិនានុប្បវត្តិនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈនិងចិត្តគរសង្គម, 1966 ។