ការមើលទៅកាន់តែខ្លាំងឡើងនៅ "កម្លាំងទីបី" នៅក្នុងចិត្តវិទ្យា
ចិត្តវិទ្យាមនុស្សធម៌គឺជា ទស្សនវិស័យមួយ ដែលសង្កត់ធ្ងន់ទៅលើបុគ្គលម្នាក់ៗនិងការសង្កត់ធ្ងន់លើគំនិតដូចជាឆន្ទៈដោយខ្លួនឯងប្រសិទ្ធភាពនិងដោយខ្លួនឯង។ ជាជាងផ្តោតលើការធ្វើលំហាត់ប្រាណ, ចិត្តសាស្ត្រមនុស្សធម៌ខិតខំដើម្បីជួយមនុស្សបំពេញសក្តានុពលរបស់ពួកគេនិងបង្កើនសុខភាពរបស់ពួកគេ។
ចិត្តគំនិតមនុស្សធម៌ជាញឹកញាប់ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាមនុស្សជាតិបានលេចឡើងក្នុងកំឡុងទសវត្សឆ្នាំ 1950 ជាប្រតិកម្មទៅនឹងការវិភាគនិងអាកប្បកិរិយាដែលគ្របដណ្តប់ចិត្តសាស្ត្រនៅពេលនោះ។
ចិត្តសាស្ត្រ ត្រូវបានផ្តោតលើការយល់ដឹងពីការលើកទឹកចិត្តដែលមិនដឹងខ្លួនដែលជំរុញឥរិយាបថខណៈ ឥរិយាបថ បានសិក្សាដំណើរការដំណើរការដែលបង្កើតឥរិយាបថ។
ទស្សនវិទូមនុស្សធម៌មានអារម្មណ៍ថាទាំងការវិភាគនិងអាកប្បកិរិយាមានទុទិដ្ឋិនិយមពេកដោយផ្តោតទៅលើអារម្មណ៍សោកសៅបំផុតឬមិនយកចិត្តទុកដាក់លើតួនាទីនៃជម្រើសផ្ទាល់ខ្លួន។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយវាមិនចាំបាច់គិតអំពី សាលារៀន ទាំងបី នៃគំនិតទាំងនោះថា ជាធាតុផ្សំប្រកួតប្រជែងនោះទេ។ ផ្នែកចិត្តវិទ្យា នីមួយៗបានរួមចំណែកដល់ការយល់ដឹងរបស់យើងអំពីគំនិតនិងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។ ចិត្តគំនិតមនុស្សធម៌បានបន្ថែមនៅឡើយទេវិមាត្រមួយផ្សេងទៀតដែលត្រូវការទិដ្ឋភាពទូទៅបន្ថែមទៀតនៃបុគ្គល។
តើអ្វីទៅជាចំណុចផ្តោតសំខាន់នៃចិត្តគរមនុស្ស?
ដូចដែលវាបានអភិវឌ្ឍចិត្តវិទ្យាមនុស្សធម៌បានផ្តោតលើសក្តានុពលរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗហើយបានសង្កត់ធ្ងន់លើសារៈសំខាន់នៃការរីកចម្រើននិង ភាពជាក់ស្តែង ។ ជំនឿជាមូលដ្ឋាននៃចិត្តវិទ្យាមនុស្សធម៌គឺថាមនុស្សជាមនុស្សល្អហើយបញ្ហាផ្លូវចិត្តនិងសង្គមគឺជាលទ្ធផលពីការវែកញែកពីទំនោរធម្មជាតិនេះ។
មនុស្សជាតិក៏បានបង្ហាញថាមនុស្សមានភ្នាក់ងារផ្ទាល់ខ្លួនហើយថាពួកគេត្រូវបាន ជម្រុញ ឱ្យប្រើឆន្ទៈសេរីនេះដើម្បីស្វែងរកអ្វីដែលនឹងជួយពួកគេឱ្យសម្រេចបាននូវសក្តានុពលពេញលេញរបស់ពួកគេក្នុងនាមជាមនុស្ស។ តម្រូវការនេះសម្រាប់ការបំពេញនិងការរីកចម្រើនផ្ទាល់ខ្លួនគឺជាការជម្រុញដ៏សំខាន់នៃឥរិយាបថទាំងអស់។ មនុស្សកំពុងស្វែងរកមធ្យោបាយថ្មីៗដើម្បីរីកលូតលាស់កាន់តែប្រសើរឡើងដើម្បីរៀនសូត្រថ្មីនិងទទួលបាននូវការលូតលាស់ផ្នែកចិត្តសាស្រ្តនិងភាពជាក់ស្តែង។
ប្រវត្តិសង្ខេបនៃចិត្តសាស្រ្តមនុស្ស
ការអភិវឌ្ឍដំបូងនៃចិត្តវិទ្យាមនុស្សធម៌ត្រូវបានរងឥទ្ធិពលយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរដោយស្នាដៃរបស់ទ្រឹស្តីធរណីមាត្រមួយចំនួនជាពិសេសអាប្រាហាំម៉ាស្លូនិងខារ៉ូសរ៉ចឺស។ ទស្សនវិទូផ្នែកមនុស្សធម៌ដ៏ល្បីល្បាញដទៃទៀតរួមមានរ៉ូលឡូម៉ៃនិងអ៊ីរីចផែម។
នៅឆ្នាំ 1943 លោក Maslow បាន ពិពណ៌នាអំពីឋានានុក្រមនៃតំរូវការរបស់គាត់នៅក្នុង "ទ្រឹស្ដីនៃការជំរុញមនុស្ស" ដែលបានបោះពុម្ពផ្សាយក្នុង ទស្សនាវដ្តីចិត្តសាស្រ្ត។ ក្រោយមកទៀតនៅចុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1950 លោក Abraham Maslow និងអ្នកចិត្តវិទ្យាដទៃទៀតបានរៀបចំកិច្ចប្រជុំដើម្បីពិភាក្សាពីការអភិវឌ្ឍអង្គការវិជ្ជាជីវៈមួយដែលផ្តោតលើវិធីសាស្ត្រមនុស្សធម៌កាន់តែច្រើនឡើងដើម្បីចិត្តវិទ្យា។ ពួកគេបានយល់ស្របថាប្រធានបទដូចជាគំនិតខ្លួនឯងការច្នៃប្រឌិតភាពជាបុគ្គលនិងប្រធានបទពាក់ព័ន្ធគឺជាប្រធានបទសំខាន់ៗនៃវិធីសាស្រ្តថ្មីនេះ។
នៅឆ្នាំ 1951 លោក Carl Rogers បានបោះពុម្ពផ្សាយ ពីការព្យាបាលដោយមជ្ឈមណ្ឌលព្យាបាលអតិថិជន ដែលបានពិពណ៌នាអំពីវិធីសាស្រ្តព្យាបាលមនុស្សដែលដឹកនាំដោយអតិថិជន។ នៅឆ្នាំ 1961 ទស្សនាវដ្ដីចិត្តសាស្ដ្រមនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើង។
វាគឺនៅឆ្នាំ 1962 ដែលសមាគមអាមេរិកសម្រាប់ចិត្តសាស្ត្រមនុស្សធម៌ត្រូវបានបង្កើតឡើងហើយនៅឆ្នាំ 1971 ចិត្តសាស្ត្រមនុស្សធម៌បាន ក្លាយជាផ្នែក APA ។
នៅឆ្នាំ 1962 Maslow បានបោះពុម្ពផ្សាយ Toward Psychology of Being ដែលក្នុងនោះគាត់បានពិពណ៌នាចិត្តវិទ្យាមនុស្សធម៌ថាជា "កម្លាំងទីបី" នៅក្នុងចិត្តវិទ្យា។ កងកំលាំងទីមួយនិងទីពីរគឺចរិតលក្ខណៈនិងវិកលវិទ្យា។
តើចិត្តសាស្ត្រមនុស្សមានឥទ្ធិពលយ៉ាងណា?
ចលនាមនុស្សនិយមមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងលើផ្លូវចិត្តនិងបានរួមចំណែកបង្កើតវិធីថ្មីក្នុងការគិតអំពីសុខភាពផ្លូវចិត្ត។ វាបានផ្តល់នូវវិធីសាស្រ្តថ្មីមួយដើម្បីស្វែងយល់ពីអាកប្បកិរិយានិងការលើកទឹកចិត្តរបស់មនុស្សនិងនាំឱ្យមានការអភិវឌ្ឍបច្ចេកទេសថ្មីនិងវិធីសាស្រ្ត ព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ ។
គំនិតនិងគំនិតសំខាន់ៗមួយចំនួនដែលបានលេចឡើងជាលទ្ធផលនៃចលនាមនុស្សធម៌រួមបញ្ចូលការសង្កត់ធ្ងន់ទៅលើអ្វីមួយដូចជា:
- គំនិតខ្លួនឯង
- ឋានានុក្រមនៃតម្រូវការ
- ការគិតវិជ្ជមានដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ
- ឆន្ទៈដោយឥតគិតថ្លៃ
- ការព្យាបាលដោយផ្តោតលើអតិថិជន
- ភាពជាក់ស្តែងខ្លួនឯង
- មនុស្សពេញវ័យ
- បទពិសោធកំពូល
ភាពរឹងមាំនិងការរិះគន់ទៅលើចិត្តសាស្រ្ត
ចំណុចខ្លាំងមួយនៃចំណុចសំខាន់នៃចិត្តវិទ្យាមនុស្សគឺថាវាបញ្ជាក់ពីតួនាទីរបស់បុគ្គល។
សាលានៃចិត្តវិទ្យានេះផ្តល់ឱ្យប្រជាជននូវការបន្ថែមនូវឥណទានក្នុងការគ្រប់គ្រងនិងកំណត់ស្ថានភាពសុខភាពផ្លូវចិត្តរបស់ពួកគេ។
វាក៏ត្រូវចំណាយឥទ្ធិពលបរិស្ថានផងដែរ។ ជាជាងផ្តោតតែលើគំនិតនិងបំណងប្រាថ្នាខាងក្នុងរបស់យើងចិត្តវិទ្យាមនុស្សធម៌ក៏ផ្តល់កិត្តិយសដល់ឥទ្ធិពលបរិស្ថានលើបទពិសោធន៍របស់យើង។
ចិត្តគំនិតមនុស្សធម៌បានជួយលុបបំបាត់នូវការមាក់ងាយមួយចំនួនដែលទាក់ទងទៅនឹងការព្យាបាលហើយធ្វើឱ្យវាអាចទទួលយកបានសម្រាប់អ្នកដែលមានសុខភាពល្អធម្មតានិងធម្មតាដើម្បីស្វែងយល់ពីសមត្ថភាពនិងសក្តានុពលរបស់ពួកគេតាមរយៈការព្យាបាល។
ខណៈពេលដែលចិត្តវិទ្យាមនុស្សធម៌នៅតែបន្តមានឥទ្ធិពលលើការព្យាបាលការអប់រំការថែទាំសុខភាពនិងវិស័យដទៃទៀតវាមិនមានការរិះគន់ខ្លះទេ។
ចិត្តគរុកោសល្យមនុស្សជាទូទៅត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាប្រធានបទពេក។ សារៈសំខាន់នៃបទពិសោធរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗធ្វើឱ្យពិបាកក្នុងការសិក្សានិងវាស់ស្ទង់បាតុភូតមនុស្សធម៌។ តើយើងអាចប្រាប់ពីគោលបំណងដោយរបៀបណាបើមាននរណាម្នាក់ធ្វើតាមខ្លួនឯង? ពិតណាស់ចម្លើយគឺថាយើងមិនអាចធ្វើបាន។ យើងអាចពឹងផ្អែកលើការវាយតម្លៃផ្ទាល់របស់បុគ្គលម្នាក់ៗអំពីបទពិសោធន៍របស់ពួកគេ។
ការរិះគន់ដ៏សំខាន់មួយទៀតគឺថាការសង្កេតមិនអាចផ្ទៀងផ្ទាត់បានទេ។ មិនមានវិធីត្រឹមត្រូវដើម្បីវាស់ឬកំណត់គុណភាពទាំងនេះទេ។
ពាក្យពី
សព្វថ្ងៃនេះគោលគំនិតសំខាន់ៗចំពោះចិត្តវិទ្យាមនុស្សអាចត្រូវបានគេមើលឃើញក្នុងវិញ្ញាសាជាច្រើនរួមទាំងផ្នែកផ្សេងៗនៃចិត្តវិទ្យាការអប់រំការព្យាបាលចលនានយោបាយនិងវិស័យផ្សេងៗទៀត។ ឧទាហរណ៏ ចិត្តវិទ្យា និង ចិត្តសាស្ត្រវិជ្ជមាន ទាំងពីរទាញយកយ៉ាងខ្លាំងលើឥទ្ធិពលមនុស្សធម៌។
គោលបំណងនៃចិត្តវិទ្យាមនុស្សធម៌នៅតែមានពាក់ព័ន្ធសព្វថ្ងៃនេះដូចដែលពួកគេមាននៅក្នុងទសវត្សឆ្នាំ 1940 និង 1950 ។ ចិត្តវិទ្យាមនុស្សធម៌ខិតខំប្រឹងប្រែងផ្តល់សិទ្ធិអំណាចដល់បុគ្គលម្នាក់ៗលើកកំពស់សុខុមាលភាពជំរុញឱ្យមនុស្សឆ្ពោះទៅរកការបំពេញសក្តានុពលរបស់ពួកគេនិងធ្វើអោយប្រសើរឡើងនូវសហគមន៍នៅទូទាំងពិភពលោក។
> ប្រភព:
> បៃតង, T. ការស្នូលជាមូលដ្ឋានចំនួនប្រាំនៃចិត្តសាស្ត្រមនុស្សធម៌។ ទិនានុប្បវត្តិចិត្តវិទ្យាមនុស្ស។ 2006 46 (3): 239-239 ។ doi: 10.1177 / 002216780604600301
> Schneider, KJ, Pierson, JF និង Bugental, JFT ។ សៀវភៅក្បួនដួងចិត្តមនុស្ស: ទ្រឹស្ដីការស្រាវជ្រាវនិងការអនុវត្ត។ ពាន់ OAK: CA: SAGE Publications; ឆ្នាំ 2015 ។